Монашеский герб
  Монашеский герб

Экзархический монастырь Святой Марии Гроттаферратской - Монахи Василиане

Corso del Popolo, 128 - 00046 Grottaferrata (RM) - Tel. (0039) 06.945.93.09 - Fax (+039) 06.945.67.34

Italiano Ελληνικά English Français Deutsch Português
 

Homepage Происхождение И История Божественная Литургия И Богослужения Искусство И Культура Contacts  
 
    ЛИТУРГИЯ И БОГОСЛУЖЕНИЯ -> Византийский обряд в Гроттаферрате  
 

Вступления

Византийский обряд в Гроттаферрате

Расписания

The Liturg

Marriage

Карта сайта

Оптимизированный
сайт на 1024х768
cредняя буква
увеличение 100%

Код XНТМL 1.1 подтвержден

CSS подтвержден

«Вы, проходящие врата дома Божьего, оставьте позади упоения,
беспокойства и тревоги для того, чтобы внутри найти благосклонного Судью»

Святой Нил был родом из Византийской Калабрии, диоцезы которой зависели от Константинопольского Патриархата; он принес с собой в Гроттаферрату, расположенную на территории метрополии Римского Понтифика, византийский обряд, которого придерживались в церквях и в монастырях на его родной земле. В 1004 году, когда было основано Аббатство, Римская и Константинопольская Церкви были еще в полном соединении несмотря на то, что каждая из них придерживалась собственного обряда.
Большая Схизма Востока, пришедшая пятидесятью годами позже, привела к рассоединению между Католиками и Православными, но монашеская община из Гроттаферраты всегда оставалась верной Римской Церкви, сохраняя при этом Византийский обряд и традиции. Поэтому в церкви Аббатства, в Гроттаферрате, каждый верующий может принять участие в богослужениях и принимать таинства.

Действующая Литургия в Монастыре Святой Марии Гроттаферратской берет свои истоки из Константинопольской Литургии, введенной Византийской властью в Южной Италии, где потом она приобретает собственные характеристики. Поэтому, речь идет об итало-византийском обряде, который, собственно говоря, состоит из итальянской разновидности Византийского обряда.

Божественную Литургию в Аббатстве обычно служат, следуя сборнику Святого Иоанна Златоуста, Отца Восточной Церкви (†407), в воскресные дни Великого Поста, а в другие торжественные праздники Литургию служат согласно сборнику Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (†379). Святое Причастие принимается в виде двух частиц – вина и дрожжевого хлеба, согласно рассказу из Евангелия от Иоанна, где описывается Тайная Вечеря, которая состоялась вечером, за день до празднования еврейской Пасхи (согласно рассказам остальных трех Евангелистов, состоялась в тот же вечер, когда праздновали еврейскую Пасху), и таким образом, использовался хлеб обычный, дрожжевой, а не пресный, предписанный для пасхальной вечери.

Таинство Крещения совершается через трехразовое погружение в купель с водой. В этой же церемонии младенец получает Первое Святое Причастие и Миропомазание.

Таинство Брака – особенно впечатляющее. Священник встречает у церковных врат будущих супругов и убеждается в их свободной воли объединиться в брачный союз; краткая беседа резюмирует старинный обряд помолвки, который в былое время предшествовал дню свадьбы. После Божественной Литургии начинается бракосочетание. Жениху и невесте, вступающим в этот момент в брак, священник надевает на безымянный палец кольцо, - символ Божьего действия, объединяющего их. Затем следует момент коронования: короны, возложенные на головы молодоженов, означают то, что каждый из них получает друг друга как корону, то есть как чудесный орнамент и собственное усовершенствование. В конце, после того как они вместе выпили из одной чаши освященное вино, в память благословения Господом Иисусом Свадьбы в Кане Галилейской, молодожены проходят три круга вокруг алтаря, каждый со свечой в руке – метафора супружеской жизни, которую должны пройти вместе, освещенные светом веры.

Одна из характеристик церквей Византийского обряда – это наличие иконостаса - разделяющей стены, где находятся иконы, которая отделяет неф, где молятся верующие, от абсидальной площади (святилища), где вокруг алтаря священники и диаконы служат Божественную Литургию. В иконостасе открываются три двери: центральная в две анты, названная «царскими вратами», через которую могут проходить только священники, и две боковых – для прохождения дьяконов. Сзади иконостаса, в центре святилища находится квадратный алтарь; над ним – голубь с распростертыми крыльями, в своей функции дарохранительницы, внутри которой охраняется освященная частица хлеба. По бокам святилища находятся два небольших стола, используемых для приготовления евхаристического хлеба и для других литургических предметов.

Облачения для священников состоят из цветной туники (stichàrion), ленты, украшенной семью крестами (epitrachỉlion), двух манжет для того, чтобы придерживать рукава туники (epimanỉkia), и широкого расклешенного плаща (phelònion).
Дьякон облачается, кроме stichàrion и epimanỉkia, также в oràrion, - длинную тунику, окутывающую тело. На торжественных богослужениях Архимандрит - Экзарх Гроттаферраты одевает византийскую митру, посох с двумя противостоящими змеями, («итак, будьте мудры, как змеи») Мт 10, 16, находящимися под греческим крестом, и epigonàtion, небольшую ромбовидную сумку, прикрепленную к поясу.
Служебная церемония совершается монахами - василианами из Гроттаферраты на греческом и на итальянском языках, и богата она символами: частое обкуривание ладаном, знамение креста, каждый раз, когда упоминается Бог в трех лицах - Пресвятая Троица, и metànie, то есть низкие поклоны, сопровождающиеся крестными знамениями, выражения почитания и покаяния.

Благословение священник дает таким жестом: большой палец руки прикасается к безымянному, указательный палец – протянутый, а два остальных – слегка согнуты, символизируя так греческую аббревиатуру IC XC – имя Иисуса Христа.
Крестное знамение наносится безымянным, указательным и средним пальцами, соединенными вместе, и таким образом рука прикасается ко лбу, к груди, к правому плечу и потом к левому.

Основной элемент византийской литургии - пение, не сопровождающееся музыкальными инструментами, самое подходящее средство для того, чтобы воздать хвалу Богу, а также орудие, поднимающее душу к созерцанию. В Гроттаферрате композиция литургической музыки (melurgia) является традицией, уходящей своими корнями во времена Святых Основателей – Нила и Варфоломея, которая непрерывно увековечивается тысячелетиями. Тексты и виды мелодии для песнопений, как тех, что переданы из старинных рукописей, так и тех, что упорядочены в недавние времена, передают нам строгую красоту и мистицизм музыкального искусства, которое очаровывает и располагает верующего подобающим образом к Священным Таинствам.

 
 

© 2001-2019 Итальянская Конгрегация Монахов Василиан - Все права защищены -  Credits